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●韩海山
河南大学出版社出版的丘菊贤、杨乐晨著《中华都城要览》第五节《唐尧的都邑》，对“尧初都唐县”论证得最具体——“按《史记》的记载，承继帝喾登上部落联盟军事酋长地位治理中原的是帝挚。据《史记·正义》引《帝王纪》记载，帝挚是帝喾第四个妃子常仪所生，与三妃庆都子放勋（帝尧）是异母兄弟，因挚居长而接了班，在位九年毫无政绩，而封于唐（河北唐县）的尧颇有成绩，所以诸侯归之，挚只好让位，尧在封地唐受禅，唐成为帝尧的第一个都城。根据诸种古籍的记载，尧都有多处，包括唐（河北唐县）、幽（今北京）、涿鹿、陶（山东定陶）、雷泽（山东永济）、冀（山西河津一带）、平阳（山西临汾）、晋阳（山西太原）、首山（河南偃师）等地。这是古代都城经常搬迁的一个例证，不过可能好些是最高统治者出巡的驻地……我们认为，帝尧封于唐，把唐作为初都是理所当然的。但他担负的是治理天下重任，建都一事非平常之事，需要亲自去查看再做决定。故有河北、山东之行，其驻足地往往为史书所录，多错以为都。只有平阳方可称为尧都，它不光是尧居此时间长，影响大，且有史可证。宋郑樵《道志·五帝都》条有‘尧始都于唐，后徙晋阳，即位于平阳’”。
唐尧的第一个都城在唐县何处？《中华大字典》（上海中华书局年版缩印本）释“唐”条（14）载：“唐，地名。唐尧、夏禹所都之墟。周成王封母弟叔虞，汉置唐县，属冀州中山国，即今直隶唐县治”。《大清一统志》曰：“唐县故城，在今唐县东北，汉治县。本尧所封国。春秋时北燕之邑也。春秋昭公十二年，齐高偃率师纳北燕伯于阳。《左传》：齐纳北燕伯于唐。杜预注：阳即唐，燕别邑。”《中国历史地名辞典》载：“阳邑，一作唐邑，在今河北唐县东北。”以上史籍所记，唐尧第一帝都就是唐县故城，后来讹传为“固城”，即今南、北固城村。
直到今天，两个故城村里的七八十岁老人，都清楚地记得唐帝治所城墙的四至——北城墙在现在北故城村北，南城墙在现在的南故城村中间，XX家的房子压了东南角，XX家的院子占了东北角。据说是晋代村西北马耳山的洪水把城池冲成了两半，就是两个村中间的大深沟、大道。城墙都是夯土打成。历经几千年，雨水冲刷，自然剥蚀，再加上人们垫圈挖城墙的土，盖房占城墙作地基，现在要想看遗迹必须到人家儿院子里去找。胡玉芬家里的“尧井”十来年前还有水。现在，人们抱怨前辈们没有保护意识。
据考证，因为特大旱灾，迫使唐侯尧将侯国的王城从丹凤山下迁徙到小清河岸边的长古城。唐国大军征伐东夷就是从这里出发的；大获全胜班师回唐县后，还没有来得及建帝都，胜利大军回到出发地是当然的，所以，帝挚率众朝臣“禅让”帝位的交权仪式，也是在长古城进行的。不久，唐国地域迅速扩张，又遭遇了小清河河水泛滥的自然灾害，帝尧又重新选择了曾经生活过的伊祁山之阳一块较高的平地，即今南北故城这方圣地建立都城。
另据张孝林考证：“唐尧西迁后，唐尧后裔刘姓子民坚守故地，西周宣王姬静灭刘国后，这里成为废墟。到春秋战国时期，这里又有人定居创业，又出现了历史上的繁华，于是有了史书广为记载的‘阳邑’、‘唐邑’古地名。西汉高帝置县时，不忘唐尧恩德，弘扬唐尧伟业，沿用‘唐尧’、‘唐国’、‘唐邑’之名，定名‘唐县’。而且，又把治所设在始祖唐尧的古帝都遗址上，又在此建县城。”遗憾的是，即使汉代县城也“仅存有东北角一段残城墙，长约19米，宽9米，最高处3.2米，夯土而成，夯层分明，每层6-8厘米。遗址上暴露有大量绳纹夹砂灰陶和红陶器残片”（《唐县文物志》语）。又据专家考证，原城池“修建于汉景帝年间，周长米，有九门九关，西、东、南各有二门，北有三门。”据村里年长者说：“城门是砖石结构。北门中曰“吉星”，上有吉星楼；现在仅存的西门上面曾有‘老母庙’”。
又据顺平县同人齐彦彬考证：“根据唐县方志资料，古代的唐县果然就在伊祁山附近。相传是尧为唐侯时的治所。西汉初置唐县，至晋时为唐县的治所。晋徙县治于今天的仁厚镇，这里便成为唐县的古旧县城‘故城’了。据此测算，从西汉初至晋末多年时间里，故城村一直是唐县政府的所在地。”按齐先生的论证，与现在故城村老百姓传说的“晋代马耳山的洪水把县城冲了个两半儿”一起考虑，笔者提出一个疑问：唐县政府从故城迁到今唐县城的原因，是不是唐尧时期留下的旧城被洪水冲毁之故呢？假若如此，那现在能看得到的旧城门，应该是晋代以后的事了。
村西北1公里处有史书广为记载的历史名山“尧山”，唐尧“北登尧山，南望庆都山”者，即此地也。因唐尧长期在尧山一带活动，后人在尧山之阳修建了尧庙以追念唐尧大帝。建尧庙的地方史称“龙母巘”。清光绪《唐县志》对此处记述得特别生动：“龙母巘，在县东北故城村。三面高山环绕，独出一原，阔十余亩，高数十丈，上建龙母宫故名。清流激湍，映带左右，树木葱茏，幽雅宜人。有八角琉璃台，台前榭树二株，南株空角，北株结子，俗谓之男公北母也。”张孝林对龙母巘另有考证——当年是尧庙建在这里。为什么后来改成“龙母庙”了？他说，东汉章帝刘妲封尧母庆都为“灵台大母”，庆都开始入庙成神，享受祭祀。后来受“母以子贵”古训影响，逐渐将尧庙改建成尧母庙了。久之，乡民逢旱到尧母庙求雨，又渐渐地叫“龙母庙”了；此小山头也就叫“龙母巘”了。他建议，现在应该正名为“尧母巘”了。
年国家南水北调中线水渠抢救性文物发掘，在村东南出土大量“城市垃圾”，应该是故城作为都城的又一佐证。
唐尧在唐县建立第一个帝都，史籍上有许多记载。
国家自然科学基金会资助项目《中国古代地图集》中的“禹河之图”上面，明确标示着“冀·尧都”位在太原之东太行山东侧，而没有标在一些人认为的“山西临汾平阳”。以下几条引文可以佐证《图集》的观点是完全可信的——《中国历代名人词典》中更明确地指明：唐尧“原居冀方（今河北唐县一带），后徙晋阳（今太原一带）。”清《唐县志》曰：按《禹贡》九州之域，唐县当在冀州之域。保定当代学者王天峰在《唐叔虞始封地在保定唐县考》中以“古老的宇宙观”推断：“冀”西面是“晋”，北面是“幽州”，东面是“天津”，南面是“正定”，“冀”据“天下之中”。冀，即古唐地、今保定一带，唐县地处古冀州、古唐地核心区域。
唐尧于公元前年在今唐县称帝、建帝都后，多年没有发生大的自然灾害，大唐国由乱到治，部族和谐，民心安定。聪明智慧的唐尧大帝，抓住风调雨顺、国泰民安的天赐良机，集中精力进行政治、经济、文化建设——
于唐县西灵山告天，立中天建木，示天下之中。
择吉日，又东封泰山。
制定爵位分封有功贤达:封羿为射正，总理兵权。任命羲氏、和氏两个宗族分掌大山纪历，于东西南北四灵山上设天文台，观测日月星辰，制定文祖连山历法，传《连山易》；制定年历，凡大年日、小年日，三年置一闰月，以正四时；使百姓耕种有所依，百官为政有所据。又封契为司马，后稷为田畴农正，夔为乐工，皋陶为大理，共工为工正，垂为工师，伯夷为秩宗，伯益掌驱禽，鲧为水正，鹳兜、彭祖皆为侯伯。众功皆兴，九族亲睦，诸侯百姓合和，事理昭明。
又分天下为九州：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、雍州、梁州，各置州牧，总理州内各氏族。又根据各地物产建立了平准制度，确定各地纳税和朝贡的标准，使各地经济均衡发展。对州牧进行三年一考绩，五年一巡狩，行先帝之制。
又改建木为谏木（又名诽谤木），立于道路十字路口，以表王者纳谏，又作指路标；立于王宫大门之前，谓“望君归”；立于大门之后，谓“望君出”。又置谏鼓，陈于王宫门前，敢有进谏者，可击鼓入宫堂，向尧面陈直谏。尧又有进善之旌，意在广开言路。
唐尧存心于天下，加志于穷民，不敢瑶台九累，而居白屋，服大布，食粝饭菜粥，乘素车玄驹。
他提出了自强不息、厚德载物、终日谦谦的人文精神；提出了以人为本、无私大公、天人合一、允执厥中的思想，开创了成体系的观念形态文化。
他提出了以龙为象征的文化精神，完善了家庭与宗族的制度，推行远源和亲及与异姓和婚的风俗。命皋陶建立法律制度，规定了人伦关系的五种常礼，规定了政治身份关系的五种常规，建立了五种刑罚，制定了任用选择官员和推行教化的标准，还制定了五种爵位。在政治制度上，唐尧开创了任人唯贤的禅让制度。
唐尧还巡狩行教，勤劳天下，周游五岳。
于是，尧治天下，南抚交耻，北降幽都，东西至日所出入，莫不宾从。
由此，帝尧领导唐国人民开创了中国历史上最受尊崇的太平盛世——尧天舜日，开创了中华民族的源头文化——唐尧文化，使华夏儿女早脱蒙昧，使中华文明得到跃升。
碑文石刻
唐尧第一帝都碑
（碑阳）河北省省级非物质文化遗产“唐尧的传说”之
唐尧第一帝都
唐县人民政府立
公元二〇一五年十月
（碑阴）唐尧第一帝都碑亭修建记
大凡研究古帝都之典籍，如大宋《五帝都》、当代《中华都城要览》，皆曰唐尧初都唐县。《中华大字典》等载“唐邑，唐尧夏禹所都之墟”；考诸史书、历史地名词典、地图集，唐邑（阳邑、唐、阳）即唐县故城（后讹为固城）。当年，帝挚居长继任帝位，九年毫无政绩，而封于唐地的尧颇有丰功，诸侯归之，挚让帝位。唐尧在封地唐县受禅，尧山之阳建帝都，分封有功贤达，设四岳定九州，观象测日敬授民时，抗旱治水兴农牧渔，教民修德推行礼仪，开创唐尧文化，树立陶唐遗风。后来，受洪水围困，帝尧被迫迁都平阳、晋阳；唐县故城乃称为唐尧第一帝都。“唐尧的传说”耳承口传几千秋，今逢盛世入选省级非遗名录；唐县政府为保护唐尧圣迹修建碑亭，昭示后人永远传承唐尧盛德。
唐尧文化研究会会长韩海山撰文
公元二〇一五年十月
