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惠仁科技团体企业简介：
王天峰（-）年结业于上海疗养器材高级专长书院，前后在广东、浙江省从事核磁办事。年与周长富教师倡导创建保定五帝文化探索会，任常务副会长，系统探索保定的古代史册文化。
惠仁科技总部
有感于先有文艺复兴后有产业革新，一切产业革新阶段，英法德各自引领科技革新数七、八十年，而英国在经济学、法国在社会学、德国在哲学离别引领了各自科技革新的到来，这充足阐述文化引领了革新。华夏以史册见善于寰宇，探索华夏史册就成为破译革新的一把钥匙，做家随颁发《初期的华夏在保定》《保定，五帝光阴的史册舞台》等论文。针对现时大强健危急须要有用的公众化的早诊办法题目，做家提议了研发遍及型核磁并大批运用于体检筛查的计划，把文化引领革新付诸实际。
惠仁科技HR-医用常导磁共振系统
年，做家在保定创建河北惠仁疗养设置公司并研发胜利遍及型核磁。年在望都设立了核磁临盆基地，开端批量临盆遍及型核磁，望都基地也成为国度大型疗养设备研产临盆演示基地、省重心工程。
惠仁望都疗养设置科技有限公司一期工程
年在保定天宁路病院体检广场一次性投入数十台核磁，与别的设置一同，开展便宜的有用肿瘤等大病筛查。一经试用就表现出强壮的能力，其体检阳性率远远高于平常旧例体检，关于很多大病全面能够做到早发觉，为全面治愈博患有光阴。这也让保定在大病早诊早治方面走在了天下前列。能够预示，这类形式的体检势必大批遍及。
惠仁望都疗养设置科技有限公司二期工程
鉴于此，河北惠仁公司并购了保定动力工程书院，在此底子上经相关部门准许设立了冀中惠仁强健科技学院，特意造就疗养设备运用人材，为核磁体检推行制造前提。经过保命名仁堂影象体检表明，大病弗成怕，关键在于用遍及型核磁等设备开展便宜的、有用的、公众化的无创筛查，发觉大病于初期，全面制服大病延伸，进而淘汰大病支付，晋升全民强健程度，为完结强健华夏摸索出一条可行之路。
在白洋淀与古恒山方位的一组地名则表白了太阳运转的十个地位。这些地名次第是：任丘、雄县、留果、莫州、大冉、阳城、尧城、古恒山、唐县、山西并州，其简写：任、雄、果、莫、冉、阳、城、恒、唐、晋。
其古字为：
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从构字上看，这些字都包括太阳，它们犹如一副幅丹青表现出太阳运转的地位讯息。《淮南子》中有如许的记录：日出于旸谷，浴于咸池，凑近扶桑树时，为晨明。登上扶桑，逐级而上，是胐明。至于曲阿，是旦明。至于曾泉，是蚤食。至于桑野，是晏食。至衡阳，是隅中。至昆吾，是正中......至连石，是下舂......至虞渊，是薄暮。至蒙谷，是定昏。结尾，入于虞渊深处。《山海经》也有雷同记录：旸谷中十个太阳冲凉而出，在扶桑这颗大树上，九个太阳不才面，一个在最顶上。又载：旸谷上有大树，一个太阳到达，一个太阳就起程，都由大鸟背负。《左传》上说：天上有十个太阳，也有十个地位。看来，这一组地名表白的是太阳在一天运转中的十个地位讯息：
古代的灯
任（）字示意太阳出于瀛海旸谷，由此可知古代的灯为甚么做成壬字形，其寄意是太阳的辉煌点亮暗淡的寰宇。
马王堆帛画扶桑树上的鸟负日图
雄（）字示意鸟负着太阳登上扶桑树，从马王堆汉墓帛画看来这一场景。
三星堆太阳鸟神树
果（）字示意多个太阳挂在树上，犹如挂果的果树，三星堆出土的太阳鸟神树展现了这一景象；莫（）字示意一个太阳俯冲到大陆草间；冉（）字示意太阳升到桑野树梢；阳（）字示意太阳已离开树梢到天上；城（）字示意太阳在中天；恒（）字示意太阳回到大陆，恒山又称常山、常阳山，《山海经》载常阳之山日月所入；唐（）字示意太阳借助大树落入蒙谷；晋（）字示意太阳曾经全面加入虞渊深处。
太阳的归途在何处呢？易水，在白洋淀上游，传闻出于西方的伦山，即本日保定西部涞水、易县一带。《说文》记录：“易，阴阳也”。显然，太阳的回程就在易水，从何处回到白洋淀，循环往复。
至此，在先民看来，太阳在“晨明”时间从东方瀛海旸谷的“任”地冲凉而出，“胐明”时间由太阳鸟背负次第登上“雄”地庞大的扶桑树，“旦明”时间十个太阳在“果”地轮值飞出，“早食”期间在“莫”地登及大陆草间，“晏食”期间到达“冉”地桑野树梢，“隅中”即半天格外到达“阳”地，在“尧城”处于正中，经过“古恒山”下降，借助“唐”地的大树下降，在“晋”地到达虞渊之水，再从“易水”完结循环。
先民用字：
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次第纪录一天的光阴。长此以往，则简写为：
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即：壬、癸、甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛。这即是天干的原因，直到本日咱们仍然在采用。
古巴比伦舆图——
“自我中央说”寰宇观的孕育
雄安及其领域为甚么会涌现这类地名呢？从寰宇领域看，这并不是偶尔表象，别的古文化地区也有雷同表象。对太阳的周期性运转，各古代文化给出了有着鲜明光阴烙印的诠释：古埃及人以为，一天当中，太阳象旅游同样，乘坐着白天的驳船穿过天际，接着下降到西边日落的处所。在何处他搭上夜晚的驳船飞舞，循环往复；在巴比伦，太阳神搭车从东边的大门起程，横越天际后到达西边的大门，在谋划下一次旅游以前栖身于阴间。在残损的古巴比伦泥板寰宇舆图上，其东方讲授是太阳腾越之地。
古巴比伦泥板寰宇舆图
显然这些代表了最原始的寰宇观，太阳在东、西方腾越和落入之地为寰宇的东、西方规模。相关于“地心说”、“日心说”寰宇观，这即是更陈腐的“自我中央说”寰宇观。
这类寰宇观孕育的底子是农耕光阴先民对天象的观察。马克思说，计划尼罗河水涨落的须要孕育了埃及的天文学。尼罗河、印度河、幼发拉底河和底格里斯河下游按期众多的河边平原，成果了古埃及、古印度、古巴比伦农业文化，也孕育了原始寰宇观。
大水众多与天文观察
古黄河下游河边平原上的华夏古代文化
在先秦光阴，古黄河沿太行山东麓北行，经保定折向天津入海。在保守意识中，黄河犹如成为一条害河，而真相并非如许。黄河有“紧水冲沙，慢水冲淤”的说法，冲沙的地区孕育黄泛区，走慢水的处所会留住一片淤泥。《汉书》曾记录，一些处所黄河大水淤过以后，地盘增产五倍以上。当古黄河离开太行山折向东去时，在今保定东部就会孕育庞大的慢水冲淤区。这片河边平原与尼罗河、印度河及两河的河边平原一同，产生了古代华夏、古埃及、古印度、古巴比伦四大文化，也孕育了好像的原始寰宇观。
先秦古黄河下游图
保定各县之得名多与古文化时代的五帝相关：唐县源于唐尧初封；完县之古完字为、，为尧都地点之地；庆都县得名于尧母庆都；高阳县因颛顼高阳帝而得名；真堪称孕帝名邦。易县源于阴阳转折之易水；容城县源于黄帝史官容成氏；安新县源于黄帝修德振兵大战蚩尤的涿鹿之阿（安）；雄县得名于太阳腾越的雄常大树。真堪称明转折之理，以史为鉴，修德以振兵，雄起于东方。
因而可知，雄安地区表白原始寰宇观的地名，源于古黄河下游华夏古代文化。在这边，咱们的前辈基于太阳的周期性运转建造了阴阳转折心思，具有了朴质的辩证法心思。光阴的每一次细分不只是准确，更象征着进取。当咱们的前辈把一天细致化分的时分，一个勤勉机灵的民族已卓但是立。地面在咸池之上负载着众生，咱们的前辈由此贯通到“地势坤，正人以厚德载物”，表现的是修德内省。天际中太阳的轨迹犹如门栓同样划过，循环往复，咱们的前辈贯通到“天行健，正人以自强不休”，表现着道法天然，自傲自强。太阳从壬地到冉地，早晨的韶华如织布的飞梭同样，快速消逝，永一直歇。咱们的前辈贯通到维护日夕，并用“岁月荏苒，光阴似箭”教学后代与时俱进。
看来，在雄安新区一带华夏文化完结了谨慎的涤讪，也建造了根本格局。这类先进的心思，朝东带海，朝西沿途，一直走向寰宇。从地名的演变便可看出这类文化的宣扬。如昆山和伦山做为给与太阳下降的山也叫天山，在五台山临近，后来西传到甘肃祁连山（连读为乾，即天）再到更西方新疆的昆仑与天山，代表中中文化沿下降路的西扩；瀛海做为日出之地最先在雄安白洋淀一带，后到达山东，再到东洋外洋，代表了中中文化顺着海路增长的流程。这阐述，在邃古光阴雄安地域即是一代一齐文化宣扬的开端。
山川之灵，其发有机；寰宇之气，其会偶尔。雄安新区，传闻中太阳腾越的处所，一片指望的热土。其兴起和突起，当时已至，其势已成，其兴可待！
干系咱们
招生-苏校长定阅号：BDDLJX（保定动力工程书院