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禹生于六月六或与井陉白王庄六月六送子娘娘庙会、尖山村石爷爷石奶奶六月六见面生小石头等传说有关，鲧墓或即白王庄白面将军墓，送子娘娘或即鲧妻禹母，鲧禹启生葬皆在石家庄上古夏地。
作者:路终远山海经，个人观点交流探讨。
本人《北次三经落实研究》已推认太行山中段维龙山为今封龙山，下一山"白马山，木(白)马之水出焉，东北流注滹沱″，在鹿泉太平河上游这一带，离白王庄白马岭(白石岭)不远，白马水即太平河，这也是本人努力在这一带寻找与鲧可能有关之蛛丝马迹的一个前提。
按本人"上古华夏三皇五帝夏初先商主要在冀中″之推想，已把鲧禹启老家大致推在石邑这一带，也属源于平山温泉地热之上古炎地夏地。再细找的话，这里白王庄的白马岭(白石岭白皮关)、白马告状庙、白面将军(白王)祠/墓，本人就以为都可能与鲧有关，《山海经》"鲧名白马″、为尧庭大将、封崇伯、为帝禹父亦可称王。此处白马告状庙传说拉车之白马被推车汉陷害冤死，也与鲧含冤被杀巧似。白面将军祠传说是为纪念背水一战失败被汉兵追杀之代王陈余，这也与鲧治水失败被流放后诛死巧似。
甚至还有一个白面将军墓，说是陈余墓，但陈余并非被汉兵追杀于此，所以可能不是陈余墓，网上说此墓文革中被挖成大坑，没有什么东西，那就说明非中近古时代的墓，那本人现认为也有可能是上古鲧墓吧，可能中古被误传为陈余祠/墓。
还有一个巧合:项羽封陈余为代王，可称陈王，而本人认为鲧恰也可称陈王，为何呢？见本人《西次三经落实研究》第一山崇吾山之解说，《左传》"夏之兴也，融降于崇山"，是说天降大火烧了崇山，鲧因此被封于崇山为崇伯，可说是后来夏朝兴起的开端，也即《大荒北经》"鲧攻程州之山"，按方位在顺平尧城北面，此处恰有火焰山脉，传说尧时大火烧了此山所以叫火焰山，正合"融降于崇山"。西临还有陈侯村，因汉初刘邦封陈平为曲逆侯、子孙居此得名。《大荒北经》"应龙杀夸父于成都载天山″，按方位在此陈侯村北之白云山。崇成程陈相关，此陈地成地崇地程地一带本人还认为即"伏羲神农炎帝皆都陈"，成都即陈都。帝尧母为炎帝系陈丰氏伊耆侯女庆都，帝喾母握裒亦陈丰氏女，另颛顼一子耆童母为滕奔氏(胜汶氏)女禄，本人认为也即陈丰氏。西边有伊耆(祁)山尧母洞传为庆都生尧处。也即说在陈平受封于之前早有这个最早的陈地，刘邦应该是路过这里认为此陈地与陈平巧合而封陈平为曲逆侯了，曲逆或即伊耆。鲧为颛顼五世孙，崇山大火后受封为崇伯，也可叫程伯成伯陈伯陈王。
所以井陉白王庄之白面将军白王除余祠墓说是陈王祠墓，也可指鲧，不一定必是陈余吧。
许多地名传说有错讹，张冠李戴，搞错时代人物事件。
总之，按"上古华夏源于冀中向四方扩展"的系统观点，若在冀中夏地找鲧的话，可认为白王庄一带可能即鲧之老家和终葬地。
但鲧被杀之南次二经羽山并不在此，本人《南次二经落实研究》推想在晋北岚县一带，鲧治水失败后被流放诛死于羽山，可能后来禹继帝位后迎父丧归葬于老家了，离羽山距离也不算远，五六百里吧。但因鲧可能是被逼自沉于羽渊而死，多年后禹可能就没寻到其尸，所以只做了个空墓仅示纪念而已吧，到中古就可能错传成了陈余祠/墓、白马庙也不知为鲧庙了吧。
近日又网搜井陉白王庄资料，搜到《河北省第四届民俗文化名村:井陉县白王庄村》一文，得知白王庄每年有几次庙会，其中六月六日为送子娘娘庙会，人们汇至送子娘娘庙敬香，求保佑多子多福。
这就更可与古史如《竹书纪年》所记"禹六月六生于石"多一个巧合联想了，这白王庄送子娘娘庙可能即禹母有莘氏女修己(女志/士敬)庙吧，这样，本人《上古华夏冀中源流》系统推想中，禹父母之庙/祠/墓就算都有可能之着落了，鲧之一生就算可以完解叙事了。
另白王庄南边三十多里尖山村也有个老母庙，有六月六日石奶奶石爷爷相会生小石头的传说，六月六日青年男女来庙乞佑婚姻子女和美，也与古书"禹母吞石珠六月六日生禹于石″的记载惊人巧合，本人认为也可做为鲧禹老家在夏地石邑一带的一个可能证据吧。
另井陉北面不远的平山郜家庄无影山奶奶庙会也是六月初六，也很有名。
全国极多老母庙奶奶庙之类，冀中也很多，但绝大多数是观音菩萨或罗教白莲教无生老母，意义不大。只有极少数可能有上古史信息吧，就是在特别地区大海捞针大撒网找这极少数，如在冀中找六月六日(禹生日)的老母庙会。
另井陉庄子头村亦有白马寺大王庙白官爷庙马子峪，似也可联想到鲧名白马。
另平山温塘镇有白马口、马冢村，传说刘秀征战河北时葬其白马于此，也巧合鲧名白马。本人还认为上古夏地炎地灵寿地正源于平山温泉地热，上古华夏许多人物来此避寒洗浴疗养，甚至出生终葬于此周围，鲧亦常来温泉也正常。
另易县有白马乡，传说古时马姓人占山为王得名，也有专家学者认为可能与鲧有关。易县涞水徐水定兴涿州一带传说为黄帝大本营所在，有许多地名传说。本人认为易水即姬水，少典初封其一子轩辕(黄帝)于此一带。少典初封另一子榆罔(赤帝炎帝)于南边满城顺平望都唐县曲阳等一带，本人推认北次三经太行山之陆山姜水为今满城界河。唐县浊鹿山之战，黄帝胜出一统冀中华夏，移封末代神农赤帝榆罔于西南方此夏地炎地灵寿地为夏帝炎帝南帝，至鲧家于此夏地，至禹治水成功又受封于此夏地为夏伯，都于平山文都河文都村一带，禹名文命，文都或即文命之都。禹后来至保定西边帝都区受舜禅继帝位，晚年禅位于益，返回夏地温泉一带休养，最后一次会盟诸侯于会稽山(平山黄金山)，终崩葬于此山。禹子启亦生于石邑，禹崩后继为夏伯，与益争帝位获胜，都于灵寿文山文城一带，《大荒西经》"赤水之南、流沙之西有人曰夏后启"，按方位在顺平尧城西南方，赤水即阜平大沙河，出昆仑丘(五台山)东南流，流沙即慈河下游伏流区多沙地，按此三条信息定位夏启之都，就在今灵寿县一带，正巧有文山文城，夏都名文邑。文山西距黄金山也不远，只四五十里，启死后或亦葬于黄金山。
另灵寿正定交界有白马岗白马庙，传说古时有白马怪殃害庄稼，民众上告天庭派天兵天将捉拿之，民众因建白马庙、名为白马岗纪念。本人《上古华夏源流之夏初史》文中认为此传说也正与鲧治水所筑堤坝溃决淹毁大片村庄良田庄稼、受到百姓质疑、由原来支持协助鲧筑堤防水变为怨恨、要求帝尧罪责拿办鲧的故事惊人巧似。等鲧从此地被捉拿流放诛死在羽山(南次二经晋北)，此处民众可能又想到鲧之前的好、觉得溃堤是因洪水太大、也不能太怨鲧，爱恨心情比较复杂，从而建白马庙名白马岗纪念鲧吧。
另《徐水县新志》记载，在雁门村西建有白马将军庙，“即祀宋将杨延昭也”，今已毁。
邢台临西县一带至今地图上还标有一条长长的鲧堤，传说为鲧所筑。
可见冀中这一带有一些地名传说可与上古鲧巧合联想，当然冀中也还有禹的一些地名传说。
对不对呢？上古史人物事件地点几乎永远都不会确证了，只能说在合适之地如冀中综合逻辑多找些巧合可能吧。全国各省地还有不少白马地名，有的也说与鲧或相关，本人则只在冀中找几个。
《山海经海内经》:"黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧″，这里世系有漏记，另书鲧为颛顼五世孙的记载较靠谱，与舜为颛顼七世孙就接近了，舜鲧同时代人。
附网文资料《河北省第四届民俗文化名村:井陉县白王庄村》:"……六月初六是白王庄送子娘娘庙会。古时村民认为自己的孩子是送子娘娘给送来的。特别是“不孝有三，无后为大”的观念深入人心。不孕不育的妇女为了接续香火，在庙会期间要早早的挑上熬好的米汤、手工制作的彩色面桃等到送子娘娘庙前，烧香，金山银山，祈求娘娘发慈心赐给孩子。许愿如果实现定要及时还愿，把米汤撒到山坡上。还有的孩子体弱多病，家长为了企盼孩子健康长寿，在早晨担上米汤、贡品、红头绳到娘娘庙祈求主管人把孩子锁到娘娘身边，确保孩子平平安安。孩子到12岁后，家长在凌晨3点，拿上桃枝、红头绳到娘娘庙换锁、开锁。预示孩子过了十二岁就是大人了。每年的正月十六村民有游百病风俗，人们到娘娘庙烧香祈福，保佑家人平平安安，健健康康。……″
附网文资料《井陉县有两块石头相爱千年，比牛郎织女还动人！》:"相传东尖山村的东山上有一块名曰漏斗石的石头，头朝西，在南康庄南山上有一块石头，头朝东。他们翘首相望相爱，……山下的民众在两个石头的眷顾呵护下春耕秋收，繁衍生息。这一带的百姓为了报答两个石头的恩情，逢年过节都到石头前焚香叩拜。这件事感动了上天，天庭准许两个石头每年的六月初六到一块，之后南康庄南山上那个石头后多了许多小石头，传说那块石头是雌性的。因为有这样的传说，东尖山山下的男女青年搞对象订婚时，都到那棵老槐树下叩拜，然后到老母庙求子求女，来年定能如愿以偿，得子得女，非常灵验。至今这座老母庙香火旺盛，每年六月初六尖山的老百姓都到石头前祭拜，希望得到上天和神石的护佑。……″
更多相关论述参见本人"上古华夏冀中源流″系列文章
