唐尧文化擎旗人韩海山：健硕白叟制造唐县名片
翌日年5月13日礼拜三不限行
柔美唐县主编：石振明
唐尧家乡在河北唐县韩海山帝尧，姓伊祁，名放勋，史称唐尧，号陶唐氏。众人都了解唐尧是中华民族最仰慕的鼻祖之一，创办了华夏史册上的安宁安宁，历代推重的敦睦社会——尧天舜日；是华夏儒家最尊敬的圣祖、公众的导师、帝王的榜样，创办了我国最先成体制的观点状态文化、中华民族的泉源文化——唐尧文化。然而，对于唐尧家乡在河北唐县的真相，古人知者未几，很有需求撰文表露。
唐尧降生在今河北唐县一带对于唐尧的降生地，《竹书编年》曰：“母曰庆都，生于斗维之野，常有黄云覆其上。及长，观于三河，常有龙随之。一旦，龙负图所致，其文要曰：亦受天助。眉八彩，须发长七尺二寸，面锐上丰下，足履翼宿。既而阴风四合，赤龙感之。孕十四月而生尧于丹陵。”这天然是前人按着天人感受、人权神授看法对史册真相的一种空灵演绎；然而，它也切实记叙了一条陈腐音信——庆都生尧于丹陵。《帝王世纪》、《安宁御览》等图书也都有一样的纪录：“庆都孕十四月而生尧于丹陵”。
“丹陵”在那边？北京王大有在《三皇五帝时间》中写道：“尧在今河北唐县建唐国（诸侯国）。唐县西上曲阳有丹丘山，山上有丹丘城，庆都生尧于丹丘（别名丹陵）。”《华夏史册地名大辞典》曰：恒山之阳有丹丘城，“或曰，丹丘，恒山一名也。”笔者觉得，以上这两条引文所指“丹丘”“丹陵”即是北岳恒山，即大茂山；汗青所说庆都生尧的“丹陵或丹丘”，指的是“名山（北岳恒山）山名代地名”的“地区名”，而不能领会为“尧降生在恒山山上”。由于，记叙唐尧出世最先的汗青，距尧生存的年月连年，沧桑剧变，又没有唐尧时间的文字根据，只可遵循传闻纪录地区名——史册名山恒山（丹陵、丹丘）一带。以此揣摸：古北岳恒山，古籍上偶尔曰“在上曲阳北”，即今唐县、阜平、涞源三县交壤的大茂山，旷古时间属冀州唐地；以是又也许说“尧出世在唐地”。“唐地”也是地区名，即今唐县一带，郭沫若主编《华夏史稿舆图集》之“黄河长江流域传闻中的原始社会部落散布”图标为：“唐”、“帝尧陶唐氏1”。今河北唐县、望都、顺平、曲阳、定州、行唐、阜平、涞源等，均也许属于唐地。对此，《三皇五帝时间》又综陈述——尧在今河北唐县建唐国（诸侯国）……在尧受封的唐地，北有尧山，南有都山，尧母庆都所居，登尧山见都山，故望都县觉得名。尧山别名伊祁山，在完县西。望都南有祁州（今安国县）。这一带，当是陈锋氏女庆都生陶唐氏尧的故地，或说都是庆都、唐尧、丹朱等氏族寓居过的处所，发源的处所。
至于唐尧的详细出世地，在今唐县一带也有不同说法。个中传达较广的是：“尧生于唐县与顺平县交壤处伊祁山（尧山）上的尧母洞。伊祁山即是丹陵。”。近些年，唐县唐尧文化探索会的同道们开端觉得：“尧生尧母洞”不合道理——由于，尧所处的龙山文化时间，并不像一些人觉得的那样“希奇原始的茹毛饮血生存环境”，临盆力曾经进展到相当程度，曾经有了木质屋宇，有了纺织品、丝织物，咱们的前辈曾经分别了洞窟生存，遍及抉择那些既防大水、又防野兽陵犯的高台舒缓丘地聚居。尧母庆都及其氏族之以是抉择在庆都山永久聚居，恰是由于庆都山统统完备前辈们生存的前提——“站在尧山望都山”，都山就像一条东西走向的巨龙横卧，南、西、北三面高山护佑，东端最高处的“龙头”举头俯视广漠无际的华北大平原，自古于今，本地延续俗称其“黑龙头”。山高仅百米，方圆陡峭；山体较广漠，周长约6千米；山下平地上有河水环山滚动；山顶对照平整，山凹处有泉水，炎天冷风习习，冬季险些不结冰；植被丰厚，古柏参天。早年，陈锋氏庆都在如斯优雅的处境里生存，根基不成能跑到峭壁山崖上的岩穴里去生儿童。笔者曾屡次站在洞口向寻古探幽的记者、学者描绘“尧母洞”是圣祖唐尧的降生处。但后来越讲越畏惧：站在洞口向下看，让人眼晕欷歔：碎石烂渣直通几十米深的山底，光溜溜，没有树，连羊肠小径都看不见；咱们屡屡都是绕到远远的处所攀着山崖渐渐热诚岩穴。假使四千多年宿世态比此刻好，但山体形态大约没有大的变动，尧母怎样会到这疏落陡峭的野洞里来临盆呢？
再有一种说法，觉得“尧母洞”当面尖尖的圆锥型的像陵墓的小山即是“丹陵”。笔者觉得，这类“体型”的小山体不完备前辈寓居生存的根本前提；一样，庆都也不成能在这个圆锥体上生儿育女。
由此看来，唐尧降生在尧母长居的庆都山倒对照符合道理。
近些年，在开采庆都山为唐尧文化园动工运动中，山顶上出土了一些仰韶文化时间的石镰、石斧，前辈开掘的“石井”，生存陈迹草木灰坑。年，国度在南水北调中线沟渠急救性考古挖掘时，单庆都山角下就设了三处挖掘点，而个中两处被确觉得夏朝中期的“先商乡下遗迹”，出土了大量陶器、骨器、石器、小铜器、小玉器，发掘了房址、灶台、墓坑、聚落外围壕沟、带柱洞圆形平底大坑，成为年世界“紧急考古新发掘”之一。又据保定青年学者王天峰最新验证，阿谁“具备聚落壕沟性质的长沟”挖掘点地方的淑闾村，恰是西周早期“周成王封弟唐叔虞于唐”之地；今“淑闾”即是早年“叔虞”谐音。再有，张建懿教师验证庆都山下的“北高昌即是‘高辛’，曾是帝喾古帝都”；张孝林老教师也验证“北高昌曾是帝喾都门，曾名‘孤邑’、‘庆城市’、‘庆都门’”；笔者也视察证明庆都山下的“浊鹿山是唐尧西迁的动身地”。如斯等等，进一步左证了汗青的纪录：庆都山切实是咱们先祖庆都、唐尧的故园地、发源地，它为后代后代留住了大量遗存物和陈腐音信。
对于唐尧“姓伊祁”的得姓来因，一说依出世之地伊祁山山名；一说依其母庆都寄予伊长儒家从母所居之地名；一说陈鋒氏女庆都宗伊祁氏炎帝，尧从母家，姓伊祁。笔者较赞成后一种说法，由于它是从对旷古时间造成中华民族的要紧氏族的渊源验证得出的论断，史实性强。
得名来因，有人觉得“因尧出世地庆都山下的‘放水河’而名‘放勋’”，笔者觉得有真理。后代称放勋为“尧”，“尧”是放勋的谥号，大多觉得是遵循放勋好事之浩大而给的“名号”。称尧为“陶唐氏”，是指唐尧的氏族号。笔者觉得王大有《三皇五帝时间》解析得很精辟——放勋的母亲庆都是制陶妙手，他从小近朱者赤，聪明勤学，成了以烧陶窑为业的半农半工的世家佼佼者。“尧”字古写“堯”，这个象形字的真理是，在高耸平台上叠放陶器土坯，而后在横穴陶窑顶用火烧陶器（因而称放勋“尧”）。而放勋十五岁时被其兄帝挚封于唐地，此后又在这边娶散宜氏女女皇为妻繁殖繁殖，生子丹朱，有二女名娥皇、女英，又有庶子九人，慢慢成了朱门“陶唐氏”。
至于何以称“唐尧”？天然有“尧封于唐地”的来因，然而也绝非一些人的成见“唐县人爱称唐尧”。最先的汗青上多称“尧”、“帝尧”、“唐侯”、“唐帝”、“唐”、“陶唐”；后来，为了“与虞舜、夏禹、商汤、周文王名号一致，汗青中遂称尧为‘唐尧’。”（《华夏大百科全书》语）这即是咱们常说的“史称唐尧”。
唐尧在今唐县受封唐侯建唐国唐尧在今唐县受封唐侯、建唐国（侯国），在我国史学界有精深共鸣，也有大量的汗青纪录。
作育部原副部长臧伯平高度赞扬的“你是把唐尧从天上拉到世间的第一人”的周长富，年在他的河北大学卒业论文《浅谈唐尧氏》一文中引用了漫溢图书——《后汉书·郡国志》“唐县”条注：“尧封唐，尧山在北，唐水西入河，南有庆都山”。《水经注》：“滱水又东，经唐县故城，即尧封国之城”。《元和郡县图志》卷二十二：“唐县，即古唐侯国，尧初封于此，今定州北有故唐城，是尧所封也。”《元和志》：“定州北有唐故城，是尧所封也，其地在今县南旧小清河南。”《安宁环宇记》：“唐县西北十里旧十八乡今十乡，本尧为唐侯国于此。汉为唐邑。”《舆地广记》“唐县”条：“尧为唐侯于此，汉属中山国。”《读史方舆记要》卷十二“唐县·唐城”：“即今县，相传尧为唐侯时国于此。”郭沫若主编的《华夏史稿舆图集》表明：“陶唐氏源在河北唐县，后迁到山西汾水流域。”徐旭升说：“我确信陶唐氏的故地该当是在今河北唐县、望都一带。”“此刻唐县﹑望都甚至于行唐县的得名，全与陶唐氏相关。”……尔后，周长富得出论断：唐尧在唐县一带寓居、封侯、建唐侯国。
王大有在唐县视察古唐国
王大有的《三皇五帝时间》讲得更详细：尧在今河北唐县建唐国（诸侯国）。其领地还囊括：少昊氏清阳裔族皋与陶唐氏结亲，因名皋陶，居于唐县东——今安国、安平、安新、安州、文安、安次、固安一带。唐县东清风店、清苑、青县、永清、武清、昌黎，也都是少昊清阳氏居邑。唐山、唐坊、唐海、丰台镇、丰满、丰南这一带，是陈锋氏庆都及其子裔陶唐氏的冀州东北部聚居区。尧之女娥皇、女英居今河北省涿鹿县保岱乡，这边是陶唐氏北界。今河北柏乡、隆尧、尧城，是尧子丹朱领地，是陶唐氏南界。唐侯尧在唐县西设“灵山”，立文祖庙；又在饶阳设祭天重心。——以上王大相对于唐国及其领地地区的验证，与很多汗青讲的唐侯国“北降幽都、南抚交趾、东西至日所收支”是一致的。保定年青学者王天峰视察觉得“交趾”就在滹沱河一带，而不是一些书上说的南岭越南一带的“交趾”。看来，王大有、王天峰的看法不单一致，况且该当是契合史册的切实。
以上图书充足阐述，今河北唐县即是汗青广为纪录的“唐”、“唐地”、“唐邑”、“唐侯国”、“古唐侯国”、“唐国”、“尧封之国”。四千多年后的本日，在唐县这片陈腐的唐尧地面上，还无缺地保管着与唐尧相关的遗存物——元朝“唐帝庙碑”，清朝“古唐侯国碑”，庆都山上的“尧母泉”，青龙山（别名尧山）尧庙前的“古尧泉”（别名“尧池”、“唐池”、“尧井”），古唐侯国遗迹（北店头乡封庄、宋庄、南、北城子村、东杨庄一带）上的五百多米城墙、尧母灵井，帝都故城的古城残墙、尧庙旧址、龙母巘（尧母巘），北洪城纪录尧之子丹朱曾在此寓居“下围棋以修身养性”而名“丹朱城”的明朝碑；有《畿辅通志》、《清·唐县志》纪录的唐尧暮年求贤拜许由出山的“寻贤处”磨岩山川云洞，有《搜神记》记叙的药师偓佺“赐仙药予尧”之处赵家庄槐山及上头三四千年树龄的古槐，有遍及唐县山川名寺的初阶语都书“尧封”的古碑；再有连年庆都山上出土的仰韶文化时间的石镰、石斧，前辈开掘的“石井”及生存遗存物柴草灰坑，有庆都山下南水北调渠线挖掘出的夏朝古乡下遗迹、建设物墙基“长沟”及“城市废料”。有为庆贺唐尧而更名的山川——尧山、唐岩山、唐河、马溺河；有“尧封国之城”长古城及左近的表露尧、小白尧（原名“拜尧”），有唐尧拜嘉禾途中溺水登岸处的“伏城”（原名“伏亭”）等乡下……都是对汗青纪录“唐尧在今唐县受封唐侯建唐国”的有力左证。
唐尧在今唐县称帝建帝都对于唐尧在唐县建第一个帝都这一宏大史册事宜，笔者所见国度天然科学基金会援助项目《华夏古代舆图集》中的“禹河之图”上头，明晰标着“冀·尧都”位在太原之东太行山东侧，而没有标在一些人觉得的“山西临汾平阳”。现代学者王大有教师在他的《三皇五帝时间》里，把尧在唐县建帝都的事宜讲得详细伶俐——公元前年至年，是放勋兄帝挚执政幽微的几年，也是唐侯在唐地日渐德盛的几年。那时，灼热干旱到了极限，即是汗青上纪录的“尧时，旬日并出，焦禾穑，杀草木，万物焦枯，民无所食”。本质上，旬日并出是一种沐日表象，一日真九日假，这是地球气温抬高到极限造成的灾变天象。面临严峻的天灾，唐侯尧一方面率领唐国臣民开渠挖井、引水灌田抗旱；一方面结构臣民因时制宜地进展临盆，开展业务；使唐国成功渡过了劫难，还浮现了灾后的经济隆盛局势，为其余氏族部落所瞻仰。而在此时，东夷族产生政乱，成批流民向唐侯国重心肠区逃来；到东海求雨的陈锋氏女丑被东夷族旬日炙杀，诱发了本地陈锋氏族与东夷旬日氏族间的打仗。帝挚不能禁止，唐侯尧尊众托去东夷挞伐。唐侯尧在唐县灵山文祖庙祭祖后，与安国的皋陶部齐集，与在柏乡、隆尧、尧城一带的丹朱部齐集，率师众于饶阳告天、誓师，至山东德州与东夷天文大觋羿齐集，统编为唐军。击杀了旬日氏族，摈除了帝挚的母系亲族，剪除了可与唐国反抗的东夷酋长长老，大获全胜。况且为了令人们永恒记着此次告捷，把主战地菏泽与单县之间的两个处所定名为“定陶”（平稳于陶）和“成武”（告捷于武），把德州之南、临清之东、晏城之西、茌平之北缉获大风氏风伯的战地定名“高唐”和“武城”。唐尧在山东半岛和豫北冀南的决议性告捷，把唐侯国周边的动乱平稳下来，寓居在太行山南麓的各氏族也纷纭归顺唐尧。又命羿尾追向良渚文化地区出亡的东夷龙山文化氏族到洪泽湖、高邮湖之东，于太湖洞庭山杀修蛇部，使夷越氏族皆归服。唐尧凯旋回唐县，帝挚服其义，乃率群臣造唐而致禅；唐侯自知有定数，乃受帝禅，为皇帝，称帝，于公元前年践帝位，国号“唐”，在唐县建帝都。
《华夏古代舆图集》之“禹河图”
河南大学出书社出书的丘菊贤、杨乐晨著《中华都门要览》第五节《唐尧的城市》，对“尧初都唐县”论证得最详细——“按《史记》的纪录，继承帝喾登上部落同友军事酋长身分管理华夏的是帝挚。据《史记·正理》引《帝王纪》纪录，帝挚是帝喾第四个妃子常仪所生，与三妃庆都子放勋（帝尧）是异母手足，因挚居长而接了班，在位九年毫无治绩，而封于唐（河北唐县）的尧很有成绩，以是诸侯归之，挚只好退位，尧在封地唐受禅，唐成为帝尧的第一个都门。遵循诸种古籍的纪录，尧都有多处，囊括唐（河北唐县）、幽（今北京）、涿鹿、陶（山东定陶）、雷泽（山东永济）、冀（山西河津一带）、平阳（山西临汾）、晋阳（山西太原）、首山（河南偃师）等地。这是古代都门每每徙迁的一个例证，不过也许好些是最高管辖者出巡的驻地……咱们觉得，帝尧封于唐，把唐做为初都是理所天然的。但他担当的是管理天下重担，建都一事非一般之事，需求亲身去观察再做决议。故有河北、山东之行，其立足地偶尔为汗青所录，多错觉得都。惟独平阳方可称为尧都，它不单是尧居此时光长，影响大，且有史可证。宋郑樵《道志·五帝都》条有‘尧始都于唐，后徙晋阳，登基于平阳’”。
那末，唐尧的第一个都门在唐县那里？《中华大字典》曰：“唐，地名，帝尧、夏禹所都之墟------即今直隶中山国唐县治。”此文所指“唐”“唐县治”，指的是唐县故城（今固城）。《大清一同志》曰：“唐县故城，在今唐县东北，汉治县。本尧所封国。春秋时北燕之邑也。春秋昭公十二年，齐高偃率师纳北燕伯于阳。《左传》：齐纳北燕伯于唐。杜预注：阳即唐，燕别邑。”《华夏史册地名辞典》载：“阳邑，一做唐邑，在今河北唐县东北。”张孝林教师由此揣摸：唐尧第一帝都即是唐县故城。
为了证明张孝林教师的论断，笔者偕唐尧文化探索会的同人曾屡次到故城视察。唐县故城，后来谣传为“固城”，位于唐县县城东北12千米处,即今南、北固城村。直到本日，两个村里的七八十岁白叟，都领会地记得唐帝治所城墙的四至——北城墙在此刻北故城村北，南城墙在此刻的南故城村中央，XX家的屋子压了东南角，XX家的天井占了东北角。听说是晋代村西北马耳山的大水把城池冲成了两半，即是此刻两个村中央的大深沟、大路。城墙都是夯土打成。历经几千年，雨水冲洗，天然剥蚀，再加之人们垫圈挖城墙的土，盖房占城墙做地基，此刻要想看陈迹务必到人家儿天井里去找。胡玉芬家里的“尧井”十来年前再有水。此刻，人们埋怨长辈们没有掩护意识。遗迹上现仅存东北角一段残城墙，夯层明显。村西北有地舆丛书广为纪录的史册名山尧山(顺平县称“伊祁山”)，唐尧“北登尧山，南望庆都山”者，即此地也。尧山之阳有尧庙，尧庙建在龙母巘。清光绪《唐县志》对龙母巘记叙得希奇伶俐：“龙母巘，在县东北故城村。三面高山盘绕，独出一原，阔十余亩，高数十丈，上建龙母宫故名。清流激湍，映带左右。树木碧绿，幽雅宜人。有八角琉璃台，台前檞树二株。南株空角，北株结实，俗谓之男公北母也。”笔者听村里的末年人讲：高台之上尧庙一侧，后来建了尧母庙，百姓常到庙前烧香求雨，“文俗异称”，“尧母庙”慢慢俗称“龙母庙”了，此高台也跟着叫“龙母巘”了。
年国度南水北调中线沟渠急救性文物挖掘，在村东南出土大量“城市废料”，该当是故城做为都门的又一左证。
唐尧在今唐县创办唐尧文化据王大有在《三皇五帝时间》载：“自唐尧氏公元前年执政，年无事”。所谓“无事”，是指没有产生大的天然灾祸。以是，唐尧在今唐县践帝位后，乘“天赐良机”，聚集精力开展了多年的政事、经济、文化成立——于灵山告天，立中天建木，示天下当中。择谷旦，又东封泰山。拟定爵位分封有功贤达——封羿为射正，总理兵权。委任羲氏、和氏两个系族分掌大山纪历，于东西南北四灵山上设天文台，观察日月星斗，拟定文祖连山历法，传《连山易》；拟定年历，凡大年日、小年日，三年置一闰月，以正四季；使百姓垦植有所依，百官为政有所据。又封契为司马，后稷为田畴农正，夔为乐工，皋陶为大理，共工为工正，垂为工师，伯夷为秩宗，伯益掌驱禽，鲧为水正，鹳兜、彭祖皆为侯伯。众功皆兴，九族和蔼，诸侯百姓合和，真理昭明。
唐尧又分天下为九州：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、雍州、梁州，各置州牧，总理州内各氏族。又遵循各地物产成立了平准轨制，断定各地征税和朝贡的准则，使各地经济平衡进展。对州牧施行三年一考成，五年一巡狩，行先帝之制。
唐尧又改建木为谏木（别名中伤木），立于道路十字路口，以表王者纳谏，又做指路标；立于王宫大门以前，谓“望君归”；立于大门此后，谓“望君出”。又置谏鼓，陈于王宫门前，敢有进谏者，可伐鼓入宫堂，向尧面陈直谏。尧又有进善之旌，意在广开言路。
唐尧蓄意于天下，加志于穷民，不敢瑶台九累，而居白屋，服大布，食粝饭菜粥，乘素车玄驹。他提议了自强不断、厚德载物、整天谦谦的人文精力；提议了以人为本、无私至公、天人合一、允执厥中的思惟，创办了成体制的观点状态文化。他提议了以龙为意味的文化精力，完整了家庭与系族的轨制，推广远源和亲及与异姓和婚的民俗。命皋陶成立公法轨制，规则了人伦关连的五种常礼，规则了政事身份关连的五种通例，成立了五种科罚，拟定了录用抉择官员和推广教养的准则，还拟定了五种爵位。在政事轨制上，唐尧创办了知人善任的禅让轨制。唐尧还巡狩行教，发愤天下，环游五岳。因而，尧治天下，南抚交耻，北降幽都，东西至日所收支，莫不宾从。
由此，唐尧在古唐国即今唐县一带创办了中汉文化泉源文化之一的唐尧文化。
唐尧从唐县迁都山西对于唐尧西迁这一史册事宜，郭沫若主编的《华夏史稿舆图集》之“黄河长江流域传闻中的原始社会部落散布”篇标得很领会：在恒山东侧唐地，有“陶唐氏1帝尧”字样；在太原南侧，标有“陶唐氏2帝尧”字样，阐述帝尧先在唐地，后在晋阳。这与前文所述《中华都门要览》、《三皇五帝时间》等撰著的验证都是一致的，即“尧初都河北唐县，后迁山西晋阳”。
帝尧西迁从唐地那边动身？笔者觉得，北高昌浊鹿山是也。唐县浊鹿山，位在北高昌村西，西北与庆都山连脉。旷古时，北高昌曾是古帝都，唐尧为其母在此建城，后称“庆城市”、“庆都门”；北距唐尧帝都唐邑（今故城）八九里地。其西侧的浊鹿山因身分上风而闻名。众汗青纪录：尧时，黄河漫溢，大水北入滱水（唐河）、滹沱河，唐国遭逢水灾，唐邑遭到要挟，帝尧决议西迁。这时，唐地山前平原的今望都、安国、清苑、定州一带被大水吞没，百姓纷纭西逃山区，各氏族往帝都临近的高台丘陵地带纠合；尧母住在浊鹿山下庆都门，唐尧分别帝都故城后到浊鹿山接上母亲一同动身，是理所天然的。尚有一些汗青，如《史记·五帝本纪正理》、《明一同志》、《方舆记要》等都有“尧从涿鹿迁徙”的纪录，固然它们或许只知黄帝城的“涿鹿”，不知唐尧帝都临近的“浊鹿山”；或许由于古籍上“涿鹿”与“浊鹿”通用，使后代了解上造成了混淆；然而，它们也确切实实地左证了“帝尧从唐地浊鹿山西迁”的泰初史册音信。
唐尧帝都强制迁徙是慢慢的。据处所志纪录，首先徙迁到唐地西部恒山之阳的平阳河边（今阜平县平阳一带），未几又被恒山之水所毁。因而，他怀着流连忘返的痛苦神情，率领臣民和族众，浩浩瀚荡，顺太行山东麓南下，过行唐（因从唐地南行而名“南行唐”，后改称“行唐”）、灵寿、平山，顺滹沱河折西到山西晋阳（即太原），在此建都。尔后又顺汾水南下霍山、临汾。在唐尧氏族迁徙历程中，“族迁名随”，唐尧以故居之名名其新邑，以是，河北有了“行唐”，山西晋阳、汾水河道域也有了“唐”、“唐国”、“唐城”等地名；来临汾后仍采用唐地“平阳”帝都名。这就进一步阐述——今山西汾水流域的很多地名，以及河南、山东、江苏等地的某些地名与河北唐县一带的古地名相通或相通，其泉源在唐县；都是陶唐氏族随唐尧大帝从古唐地动身迁徙到各地“名随帝王迁”而造成的地名。
总之，正如明朝以来的《唐县志》、《保定府志》、《畿辅通志》所言：“唐之定名，肇于旷古，自尧国于此，其名乃显著。”这充足阐述，“唐”之做为地名，早在唐尧以前就存在了，汗青上称为“唐地”。而恰是唐尧在此为中华民族的进展巨大做出了天赋般的奉献，创办了中汉文化泉源之一的唐尧文化，才使“唐地”名誉远扬；唐地（唐县）为中华民族养育了唐尧如许一位伶俐、勇猛、贤明、和气的旷古君主，让中华民族更早地从愚昧走向文化；以是，唐县是唐尧家乡，是唐尧文化发源地。
（年第一稿，首刊于《通路时间》杂志，年5月6日《唐尧文化》第22期重载。年再次修定。）
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