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西次三经落实2:第1山崇吾山，今保定顺平县吴山雾山，燧人氏、黄帝冢、尧鲧舜禹夸父等。
作者:路终远
西次三经之首，曰崇吾之山，在河之南，北望冢遂，南望舀(yǎo)之泽，西望帝之搏兽之丘，东望[虫焉](yan)渊。有木焉，员叶而白柎(fu)，赤华而黑理，其实如枳，食之宜子孙。有兽焉，其状如禺而文臂，豹尾而善投，名曰举父。有鸟焉，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水。
第1山崇吾山:作者给出了此山东西南北四个方向的参照物，是山经中位置描述详细的极少数几座山中最详细的，说明此经的作者认为此山具有极重要的地位。
那这么重要的一座山到底在哪里呢?笔者以为满城与顺平交界的雾山山脉最南端的顺平腰山镇北边南吴村、北吴村吴山一带，极可能就是这个崇吾山，雾山山脉又称青峪山脉，青峪与崇吾读音也近。由于年代久远，只能从四个方向的参照物再找出一点蛛丝马迹。东西南三个方向暂不易判断，只有这北方“北望冢遂”，本人认为可以入手。先说这个“遂”，显然是个地名，这就让本人想到了本人所在保定地区的徐水县，在春秋战国时有武遂城，现在还有遂城镇，原来这里的釜山正是黄帝继阪泉大战和涿鹿大战大获全胜后，聚诸侯合符创建华夏中央政权的地方，全国各省地还有几处釜山，但徐水釜山近年已基本被学术界一致确认，相关内容可以网上搜索，这里不作详述。“遂”有成功之意，“武遂”可能纪念黄帝在此地武功赫赫告成之意。另笔者还认为此地最早为华夏始祖三皇之首燧人氏所居地，因得名遂，豕是猪，遂是追捕猪，燧为烧烤猪肉，追捕到猪就引伸为如愿、成功之意，燧人之后伏犧又名伏豨、女娲又名女希女豨，都与猪有关，龙也与猪有关，家、冢也与猪有关，可见猪在上古华夏的重要性，燧人伏犧的后代子孙神农、炎黄五帝等也多在这一带。徐水万年左右的南庄头遗址、易县五千到八千年的北福地遗址、容城上山五六千年遗址、曲阳钓鱼台五千年遗址，这几个都是全国重点文物保护单位，还有一大批省保县保史前遗址，本人认为这些就是三皇五帝华夏政治集团的早期文明遗存。相关具体内容请参见笔者其他文章，此处只略提一下。
再看“冢”，既然“遂”为黄帝成功之地，“冢”本人认为应该就最可能也与黄帝有关即黄帝冢黄帝陵，黄帝崩逝后的葬处。据司马迁《史记》记载“黄帝葬桥山”，桥山又名穹山穷山。现在全国有几处地方都说有黄帝所葬之桥山，如陕西黄陵/甘肃正宁/河南灵宝/河北涿鹿/北京平谷/山西曲沃等，其中陕西黄陵是规模最大名气也最大的，现在还每年在此举行国家层面的祭黄帝大典。但本人还是认同黄帝冢就在保定徐水釜山周边不远的看法，其它距此较远地区的与黄帝等有关的地名传说，都是黄帝系后代子孙四方迁徙扩张发展带去的，关于这一点，本人有另文详述，这里不再多说。那保定这一带到底有没有黄帝冢呢?笔者经过搜查资料，认为保定一带有几处地方可能是:
一个可能的是易县狼牙山北峰的蚕姑坨南天门，是一巨大的天门洞，南天门的门洞高约60米，宽约25米，纵深长20米，从洞底至山梁约米，在全国特别是北方，这个规模是很大很壮观的，蚕姑坨南天门现在全国还不太知名，但在远古时代，活动于本地区的炎黄系先民们应该对此地质奇观有深刻印象，蚕姑即黄帝正妃嫘祖，传说就在本地区教民蚕织并与黄帝结为夫妻后成仙飞升，现本地区有不少蚕姑奶奶庙。易县后山，也被认为是黄帝发源地家庙所在，后山庙会影响也很大，还存有黄帝古乐。跟釜山如覆釜一样，桥山(又称穹/穷山)也该象桥/穹，本地区这个南天门应该最象，张家口市涿鹿县的桥山也是有天门洞的，但尺寸也就数米而已，远不如蚕姑陀南天门宏伟壮观。顺平县北部群山中，还有一山名万青山，四面悬崖，顶部较平，古代建有山寨，有石墙、寨门、石屋、石臼等遗迹。笔者在网上搜到旅游者拍的图片，看到山顶西南部悬崖上也有一天门洞，规模不大，也就二三米高宽而已，但从山下合适位置照的图片看，还是很明显的一个透天窟窿。所以这山笔者以为也有可能是黄帝陵所在。
另一个可能的是满城的眺山，据说原名桥山，笔者在网上见到现也有本地区的研究者认为就是黄帝冢之所在，上面有大片庙宇，曾经香火旺盛，本人曾上眺山看了也有蚕姑奶奶庙，现在因为开采石头几乎把上山的路挖断了，只剩窄窄的一线，很凶险，几乎没人上去了，荒废了，笔者特意去上一趟，山路凶险，空无一人，还很后怕。
另外，目前满城县有三处全国重点文物保护单位，其中最知名的是陵山西汉中山靖王刘胜及王后窦绾墓，第二个是九龙山元代名将张柔家族墓，第三个是要庄商周古文化遗址，另外还有西汉名相张苍墓。本人看这著名的陵山也很象桥，只是没有天门洞而已，既然中山王刘胜能看中此山建陵,更早的在此地活动的黄帝也不是没可能的。而满城与徐水交界的九龙山(紫口山)，网查资料在本地也有叫桥山的说法。
另易县满城徐水交界一带还有易县孔山，也有天门洞，"孔山星月″是古易州八景之一，也可能是黄帝陵桥山。
综上，笔者以为顺平腰山以北群山中就有六山可能是黄帝陵所在，易县蚕姑陀南天门、易县孔山、顺平万青山、满城眺山、陵山、九龙山。从吴山向北看，从西北到东北确实可以看到群山中的陵山/眺山/九龙山/釜山/万青山/狼牙山，黄帝冢应该就在这群山中，到底是哪山，有待实地探查来确认，本人暂以眺山为黄帝陵所在。而吴山东南就是平原，没有山了。“吾”同“吴”，这一带也有吴村/吴庄，当然“吴/吾”在河北山西乃至陕西都大量存在，这个其它研究中还要用到。又同“于”(余/禺/俞)，界河又名渝河(于河)“，在河之南”，整个雾山山脉正在渝河之西南，界河本是东流的，但不知何时从渝河(今于河村)附近改道向南了，但仍然有伏流向东，过满城县城后又露出地面，成为一亩泉河，再流经保定市区。“渝水伏流”也是本地古代一景。这里要指出，在上古还未搞清黄河大几字的时代，“河”并不一定专指黄河，不能都往河南山西内蒙陕西甘肃甚至青海的黄河一带去找。
另:崇，顺平县有常庄大村/常南店/北常丰/南常丰/陈侯村的地名，祟常陈音近，"伏羲神农炎帝皆都陈″，这个陈我认为是陈丰氏，帝尧母陈丰氏伊祁侯之女庆都/帝喾母陈丰氏女握裒，皆炎帝之后姜姓。别省的陈国陈仓陈州陈留可以为陈，陈丰氏为何不可？还是最早的，别处的应该都是后代迁移带去的，顺平陈丰氏是最早的陈地，伏牺神农炎帝皆都此。陈侯村，查资料，说与汉高祖封陈平为曲逆侯有关，还有陈平衣冠冢。这里作个推想:这里在上古到先秦就有陈地名，刘邦在陈平献计从代北匈奴包围中脱困后回军路过此地，见曲逆城大，又有陈地名，就以为天意而封救命大功臣陈平了。史书上因姓名与地名巧合而发生一些故事的例子还有一些，并非孤例，陈胜攻占陈县立政称王，也是觉得有巧合天助之意，柳宗元被贬到柳州也算。陈侯村可说陈平曲逆侯，也可说陈丰氏伊祁侯，伊祁与曲逆也相近，本人早就怀疑伊祁与曲逆有关，这里也有著名的伊祁山。还有周武王为何封舜后为陈国？本人推测舜都蒲阪，也在这一带，《水经注》:"博水又东北，左则濡水注之，水出蒲阴县西昌安郭南。《中山记》曰：郭东有舜氏甘泉，有舜及二妃祠。稽诸传记，无闻此处，世代云远，异说之来，于是乎在矣。其水自源东径其县故城南，在渚回湍，率多曲复，亦谓之为曲逆水也。″说明此地早有舜及二妃祠。有蒲盖山蒲水蒲城(满城)，又有陈，就封舜后为陈国了，河南的那个陈地，是因陈国建都于彼得名，而非相反，说到底还是后代带过去的。类似的还有宋地，石家庄赵县有战国宋子城遗址，有些学者研究认为周武王分封商纣王庶兄微子启的宋国，最初可能是在赵县这个宋子城，但很快发生纣王子武庚与三监(管叔蔡叔霍叔)等叛乱才改封到今河南商丘，把宋地名带过去了，笔者也认同这种说法，周初因三监叛乱改封的不少，鲁齐等也是改封的，舜后陈国也有可能，本来封在保定这个陈地，但很快也因叛乱改封河南了，带去了陈地名。另舜国号为虞，也同吴，吴字上加个虎的图腾形象，也应就是这吴山雾山一带，其他各省的与舜有关的虞地名也是后代迁带而去的。总之，是寻找一种可能性，能大概自圆其说就行了，史书细节缺失，只能这样推测，目前关于上古华夏的源流历史，各省各地各种说法都无确证，都是在自圆其说而已，只能等考古发现确定性文字证据。相关内容参见笔者《大荒四经研究》、《上古华夏源流》等文。
再说鲧封崇伯，雾山西边的顺平县火焰山，为本地名山，传即尧命羿射九日之处，九日落于此山引发大火，故名火焰山，《国语周语上》载内史过云:“昔夏之兴也，融降于崇山;其亡也，回禄信于聆隧。商之兴也，梼杌次于丕山，其亡也，夷羊在牧。周之兴也，鷺鸶鸣于岐山;其衰也，杜伯射王于鄗″。此处的崇山，本人认为就是这火焰山，后世搞到河南嵩山、山西、陕西是不对的，是后代迁移带去的。此处融，本人以为并非指神人祝融，而是指天火，是一次较大规模的陨石雨落于此山一带，引起此山大火，成为凶地，后世便也名火焰山。后来本地史志中说是与尧时十日并出导致大旱有关，说十日并出大旱，尧只好令大神羿用神弓神箭射掉九日只留一个。九日即九只赤乌，被射下落在此山引起大火，故名火焰山，大旱也就解除了，这显然太过神话了。笔者以为所谓羿射九日，也当是与这陨石雨相关，是尧为了安抚不明真相、极度恐惧的老百姓们而宣传说是命神箭手大羿射下了九日，是一种转化危机、巩固统治的作法，大家从此都以讹传讹，传成了神话。而近现代新编的一些民间故事文章中又把此山与明代《西游记》中的唐僧师徒所过火焰山联系起来，又说山北面一洞叫牛魔王洞，孙悟空借铁扇公主的芭蕉扇就在此，这就实属太牵强了，戏说历史也许对吸引游客提高知名度确有些好处。颛项系的鲧生性鲁直倔强，帝尧及朝中不少人本就与鲧有些矛盾，尧于是封鲧于大火后一片焦黑的崇山为崇伯，这虽并非好意，但必竟鲧有了封地，禹也袭封，所以说"夏之兴也，融降于崇山。″
后来洪水大起，崇伯鲧釆用筑堤治水，溃决失利，迫于民愤，舜提议流放鲧于羽山，后损失接连上报，尧就更命祝融(火正官名，时为重黎之弟吴回)杀鲧于羽郊，羽郊本人认为指羽山之郊，羽山本人《南次二经研究》中认为在今忻州西部一带，再命鲧子禹治水，舜也是颛顼系，有让禹替其父赎罪立功之意，也称崇伯禹，当然，若禹也治水失败，也会受到严历惩罚，所以禹拼了命治水，改为多用疏导法，带领民众多挖沟渠，把这一带的洪水分流疏到东海，终于成功，后舜改封禹于西南方的夏地，禹子系于是为夏后氏。夏，本人认为在今保定西南的曲阳行唐灵寿平山一带，而大夏则范围更广些，可包括晋中北到陕北，以最高大的五台山为重心。
崇吾即崇余或崇隅，意思就是崇山山脉边缘附近之山脉，雾山正在火焰山脉东边附近。相似意思的还有大荒北经中的颛项葬地符禺(附禺)山，即符山旁边附近之山，符山本人认为即徐水釜山，为黄帝合符诸侯创华夏中央政权之地。
关于此次陨石雨，东北方不远处有满城县神星镇，据说就是因天降陨石而得名神星，村南有两块巨石据说就是这神星陨石。另笔者好玩石，一次在神星村东河谷中，捡到一块手掌大小的锈铁状石头，不知是否陨石，本人权疑似陨石收藏着，等有机会找陨石专家看看。
再看“南望舀之泽”和“东望(虫焉)渊”。腰山镇东南的保定市区/清苑县/满城南部与顺平望都交界一带没有石山了，现都为平原，中古汉唐宋明时还有不少洼淀湖泽，上古应该水面更多更大，现存地名当然也有反映，如保定市郊的大祝泽、江城等。现在冀中只剩下白洋淀了,许多河也已不再长年有水。腰山向南40里有清苑县阳城乡，笔者以为"禹都阳城″，可能在此，古代这里有著名的阳城淀，可能就是“舀泽”，与帝尧可能有关，腰山西南30多里有尧城村遗址，传为帝尧曾都，顺平唐县望都这一带本就是帝尧故地。(虫焉)渊呢，东边保定市区原本也属清苑县，(虫焉)渊就当是上古时这里的湖泽。总之尧舜禹都在保定这一带。
再看“西望帝之搏兽丘”，从雾山往西看，有狼山，再往西又可见著名的与帝尧密切相关的伊祁山，传为尧的出生地，帝喾妃尧母庆都，炎帝系陈丰氏伊祁侯女，生尧于此山之尧母洞。北坡名千兽坡，传为帝尧驯服百兽之处，帝尧每从此经过，百兽皆俯首帖耳。
有兽焉，其状如禺而文臂，豹尾而善投，名曰举父。举父，一般都释为夸父，《海经、大荒经》中有夸父逐日的故事，对于夸父逐日，本人在《大荒四经研究》中也认为并非真的是追逐太阳或日景，而是也与上文所述九日陨石雨有关。炎帝系的夸父在西面山中也见到了这次壮观的陨石雨，想跑过来找天降的宝贝陨石，但却在此一带被黄帝系的应龙部阻击杀死，可以说是炎黄两系矛盾的延续。后世人们不明所以，统统都搞成了神话。
蛮蛮鸟，当即比翼鸟，应是水鸟。此季节此地正有大水，这些水鸟群聚，作者就把此水鸟与大水联系起来了，认为只要看见这鸟群来，就说明当地发大水。
作者在此山还食用了一种如枳的果子，可能是类似于石榴，因为多子，所以说食之宜子孙。
总之，通过分析这崇吾山，就知道了鲧封之崇山和舜封之虞山，再加上尧封之唐、燧人氏遂地、黄帝冢等，都在保定这一带。
确定了这第一座山，要想大致确定其它的山的话还有一个问题，就是经中所用距离单位“里”到底相当于现代的多少米呢?也是众说纷纭，有的试图用历代度量衡的换算比例来确定《山海经》中的一里等于现代的多少米，但因为历代度量衡变化也不小、记载也有差异，所以本人并不认同，本人只按一般常理来研究。本人在另文《北次三经太行山研究》中曾提出本人的观点，认为《山海经》中的一里相当于现在的一百米左右，上古用步来测量距离，古代人的一步同现今的人一步应该差不多，专职测距人员大步走为一米左右，中步走为0.8-0.9米左右，一百步为一里的话，大步走就是一百米左右，中步走就是八九十米左右。《山经》中山与山的间隔绝大多数在二百里到五百里之间，合现在的20多公里至50多公里，这正好就是一个人步行一天的正常里程范围，不着急走或路难走就少走些20公里，着急走或路好走就多走些50公里。从早到晚走20-50公里，天黑了就找下一座山宿营写旅行日记，记下在此山的见闻，合起来就是《五藏山经》。但考虑到实际路线的曲折，在地图上直线测量时还要打个7-9折的折扣。
综上，有了起点第一座山的位置(现今河北保定满城顺平交界的雾山山脉最南端吴山一带)，又知道了上古测量单位与现在的米的换算关系(经中一里相当于现今一百米左右，曲折前行打7-9折即一里合70-90米左右)，按着行走路线，其它山的位置也就可以大致确定了。下文到第2山长沙山。
