喜欢《三国演义》的朋友定然会对“赵云单骑救主”印象深刻，说赵云为救阿斗，单枪匹马杀入曹营，勇猛无敌，胆识过人。在敌军中杀得七进七出，折曹操五十多员大将，曹洪来打探姓名，赵云于百万军中大吼：“吾乃常山赵子龙也！”声彻山谷，荡气回肠。曹操感叹：真虎将也！有人说两兵交阵前将领自报家门是自谦的表现，而赵子龙会习惯性的在自己的名字前加上“常山”二字。其实很多人虽熟读三国，但未必知道“常山”到底是哪座山？究竟在什么地方？今天笔者就为大家科普一下，其实赵云口中的“常山”来头着实不小。知道了常山的来历，就可以感受到赵子龙报家门未必是自谦，或许还有自豪自傲的意味在里面。常山即古北岳恒山，是华夏最著名的五岳之一。北岳恒山被人类敬仰可以追溯到上古三皇五帝时期，《史记封禅书》中记载舜帝于某年八月曾到恒山祭祀，天子祭祀山川，视五岳如同对待三公的礼数，五年巡查一次。《尔雅释山》中记载“泰山为东岳，华山为西岳，霍山为南岳，恒山为北岳，嵩山为中岳”，可知五岳的位置在先秦时期就已经确立。因为历史上有皇帝名字里带一个“恒”字（如汉文帝刘恒，唐穆宗李恒），为了避讳，恒山被汉文帝改为“常山”，因“常”与“恒”同义。恒山就是今天河北省保定境内的大茂山，称古北岳恒山，当地人又叫它神仙山。有读者可能会疑惑，恒山不是在山西浑源县吗？怎么又跑河北去了？这就是大茂山被称之为“古”北岳恒山的原因。恒山其实一直在河北，而且从秦到清初多年的历史中，历代皇帝祭祀北岳都在河北的大茂山，这些都有史书记载。北宋沈括所著《梦溪笔谈》中更有明确记录“北岳恒山，今谓之大茂山者是也。半属契丹，以大茂山分脊为界。岳祠旧在山下，石晋之后，稍迁近里”。另外在《水经注》、《辞海》、《词源》、《中国历史地图集》等诸多古现代地理志中都有恒山的明确方位描述，即河北境内的大茂山。现代地名里也有佐证，汉文帝刘恒改恒山为常山时，曾把今河北曲阳县及唐县南部区域设立为常山郡。经过多次迁址，常山郡最后迁到今石家庄正定县，正定的一些地名还有曲阳和恒山的痕迹，另外还有赵云庙。那为什么山西又出来个恒山呢？这里面有故事。河北省在元、明两代战乱不断，人口大量减少，恒山原有的古迹庙宇也被损毁惨重，更重要的是交通阻塞。于是明弘治十五年(年)兵部尚书马文升，议祀北岳于曲阳改为浑源，给出的理由是大明朝迁都北京了，北岳却在京城南边，不合理，而浑源的天峰岭在北京西北方向，改到那里比较合适。于是朝中不少人应声附和，并迅速成立起了一个“改祀派”。当时礼部尚书倪岳极力反对，迁岳没成功，但改祀派仍不死心，嘉靖二十五年(年)，户科陈公再次奏请曲阳庙祀改祀浑源，这次准了，北岳于是从河北改到了山西，但是祭祀仍旧是在河北曲阳。到了清朝，这事儿还在争，顺治十七年（），刑科给事粘本盛上奏朝廷，要求改祀，顺治帝福临御批“移祀北岳于浑源”。从此以后就安静了，山西天峰岭也从这一年开始享受北岳恒山的名号和待遇。当然，在这期间也不止倪岳一个人反对改岳，明末清初大学者顾炎武还专门考察了曲阳和浑源两地，写出《北岳辨》主张“都邑无常，而五岳有定”，也就是说历朝历代都有“改都不改岳”的制度，但终未奏效。之所以最后在顺治帝的手里改岳成功，笔者认为这和福临崇尚佛教不无关系，因为浑源离云冈石窟特别近。说罢北岳恒山的前世今生，再回到赵云身上。初平二年，赵云受常山郡（当时是常山王国）百姓推举投奔公孙瓒，从公孙瓒处又和刘备相识。彼时河北是袁绍的地盘，并且势力要比公孙瓒大得多。公孙瓒还疑惑地问赵云：“冀州人都投奔袁绍，你来投我不是迷途知返吗？”可见赵云口中所说的常山就是冀州（河北）的古北岳恒山，名头大得很，被誉为“天下第二山”（第一是泰山）。这样来看，赵云说“吾乃常山赵子龙也”，不免就觉得有些自豪的语气在其中了。作为大茂山脚下长大的人，小编也是查阅资料后方知自己原来和常胜将军赵子龙是老乡，因此不免想多说几句。自从北岳恒山从大茂山改到天峰岭以后，原本属于家乡的旅游价值就大打折扣了，如今外地人很少到访大茂山。实际上大茂山很大，我一高中同学每年都会进山一次，进出山全程至少需要三天时间。而且由于没有过度开发，还尚存许多原始自然风貌，当然古代名胜古迹碑林等也不少，景点不一一赘述，游玩之乐在于身临其境，欢迎有野趣的驴友来大茂山耍耍。另，小编前日曾辑文一篇来阐述“自古燕赵多慷慨悲歌之士”的由来和人物故事，今天写常山才知道赵子龙也是慷慨悲歌士之一，喜欢燕赵历史人文的读者欢迎垂阅并
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