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大家应该都知道在清朝晚期，太平天国和捻军是对清朝威胁最大的两支农民起义军。相比轰轰烈烈的太平天国起义，捻军就显得神秘的多了。
捻军与太平天国起义开始的时间都差不多，但是并没有像太平天国那样形成一套较为完整的政治纲领，捻军起义就像中国历史上大部分的农民起义一样，揭竿而起奋起反抗。
“捻”是淮北方言，即“一股一伙”的意思，早期的捻军，在还没有形成规模前，都是依靠“捻子”组成松散的组织，捻子是安徽、河南一带部分游民通过捏纸，将油脂点燃，烧油捻纸用来作法，于节日时聚众表演，为人去疾病消灾难作为牟利手段的一种行当。早期的捻子会向乡民募捐香油钱用来购买油捻纸，而随着捻子渐具规模，越是大灾歉收之年加入捻子的人越多，后来便有部分人干起了恐吓勒索、劫富散财的勾当，所谓“居者为民，出者为捻”，捻军的雏形就这样形成了。
咸丰元年(年)，几乎和太平天国金田起义同一时间，捻军在豫南的南阳、唐县等地聚众起事。晚清的豫皖地区，大灾不断，不是洪水泛滥就是久旱无雨，天灾可怕，而人祸尤甚，官府抗灾不力层层剥削压榨，致使人思反抗，这就给已经有了广泛群众基础的捻军提供了起义的机会。
咸丰二年(年)十一月，捻众在安徽亳州聚义，众人歃血为盟，共推张乐行为盟主，正式起义反清。捻军从起义始便与太平天国保持了紧密的联系，如年太平天国林凤祥、李开芳部北伐，捻军便在豫皖纷纷起义响应太平军，此后更从分散战斗趋向联合作战，成为太平天国在北方最重要的盟友。
年秋，各路捻军再一次在安徽亳州会盟，共推张乐行为盟主，号称“大汉明命王”，制定了《行军条例》十九条。正式组成捻军，建立了黄黑蓝白红五色“五旗军制”，五旗各设一总旗主，这一点和太平天国“永安建制”如出一辙，但是捻军的草根色彩非常明显，既没有太平天国那样通过拜上帝教进行精神上的笼络，也没有像洪仁那样的学术型义军将领提供政治纲领，捻军起义可谓是既简单又粗暴，是最纯粹的中国农民起义。
捻军早期的活动中心以豫皖两省为主，与同时期的太平天国互有联络关系密切，天京被围后，捻军张宗禹等部亦率军南下解天京之围。但是捻军与太平天国毕竟是两支独立的起义军，因此他们的主要活动地区也基本不与太平天国重叠，且行踪飘忽不定、难以捉摸。捻军后期活动范围很广，皖、豫、鲁、苏、鄂、陕、晋、直（冀）八省都有捻军活动，极盛时期总兵力达二十多万，是清朝在北方最大威胁的一股义军力量。
随着太平天国的覆灭，失去了依靠的捻军独木难支，处境越来越困难。年捻军在山东曹州全歼蒙古僧格林沁亲王部，清廷震惊，倾全力对付捻军。曾国藩剿匪不力被撤去钦差大臣职后，李鸿章继任，与左宗棠联手，率领数万淮军、湘军及数省兵力，将捻军分割为东捻、西捻，利用地形，“画河圈地”，在年基本肃清了所有捻军。
