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第8章宰我叩问三圣尧帝禅让圣贤
话说宰予听完了帝喾的事迹后，又向孔子请教帝尧以及帝舜、夏禹的事迹。
帝尧有哪些事迹呢？
帝尧的事迹有《尧典》传世，被孔子收集在《尚书》中。其他的事迹是凭口口相传流传下来的。
帝尧是帝喾的后裔，尧的母亲是陈丰氏庆都。尧生于母家伊祁山（今河北顺平县之伊祁山），从母家所居为姓，姓伊祁氏，或伊蓍氏，名尧，号放勋，也有人说尧是谥号，“翼善传圣曰尧”。分封于陶地（今河北馆陶，一说山东定陶），后改封唐地（今河北唐县），故也称陶唐氏、唐尧。高辛氏退位后，帝挚继位，唐尧十三岁辅佐帝挚，帝挚在位九年，感到德行不如唐尧，遂把帝位禅让给唐尧。唐尧十八岁代挚即天子之位（大约在公元前年），于是封挚于唐县，称高辛，以继帝喾之嫡统。帝尧建都于蒲坂（山西蒲州镇），后迁都平阳（今山西临汾）。
考古发现，山西襄汾（临汾附近）陶寺龙山文化古城总面积为万平方米，其中宫城面积近13万平方米，年代为公元前年至年。在4座大墓中各出土一件彩绘陶龙盘，玉器有玉琮、玉圭、玉钺、双孔玉刀、五璜联璧、钺形圭、玉璧、玉环、玉箍、玉璜、玉冠形器等；乐器有彩绘木鼓、鳄鱼皮蒙制的鼍鼓、石质特磬、陶铃、铜铃、陶埙等计26件；还有齿轮形青铜镯等。还有王族墓地，以及观象台和天文观测仪器。还发现了陶扁壶上用红漆书写的文字。根据其年限及古籍记载都与帝尧相符，所以，很可能就是帝尧或者帝舜、帝禹的都城。
这时期，氏族已经发展到以父系为主，家庭也以父系为主。帝王、百官、氏族部落首领、民众的等级差别已经非常明显，帝王逐渐受到社会尊崇。
帝尧继位后，在朝堂上穿着从黄帝时代沿袭而来的黼黻礼服，虽然身居高位，却更加注重自身的道德修养，富而不骄，贵而能平易近人，不脱离民众，据说它住的房子就是茅草房，茅草都不修剪整齐，椽子也不刨光，保持着艰苦朴素的作风。
《吕氏春秋》记载，尧在宫门外设置谏言之鼓，谁有意见和建议就可击鼓进宫，当面向帝尧提出。用这种方法来倾听民意，鼓励民众积极进言，自觉接受民众的监督。后世封建朝代在衙门前设置一面鼓，这就是从帝尧那里传下来的。
尧帝最重要的一件大事就是效法天地之道，精研天文历法，因为这是关系民生的重大事项。陶寺古城就出土了观象台和天文观测的圭表、璇玑、玉璜、玉戚等仪器。
帝尧命令重、黎的后裔羲氏、和氏，敬顺昊(hao)天，按照日月星辰的运行规律制定历法，然后颁布天下，使农业生产有所依循，这称为“敬授民时”。
尧帝任命羲仲为治东方之官，掌春季之政。“居于郁夷，曰旸谷”，即东方海滨（今山东青州），称作日出之谷。“敬导日出”，导训万民恭勤于春季耕种等农事，使各有程期，不违农时。
观察二十八宿中的南方朱鸟七星之井、鬼、柳、星、张、翼、轸（zhěn）的运行位置。以昼夜平分的那天作为春分。春分之昏，鸟星皆现，其时白天与夜晚一样长，称为仲春之月。并推知孟春、季春之月，再参考鸟兽发情、育雏的物候情况。仲春之月丁壮就可以开始准备春耕、春播了，老弱可休养。
任命羲叔为治南方之官，掌夏季之政。居于南交，即交阯（今越南北部）。使夏季田间管理等农事，各遵程期。严谨地确定夏至之日。
设定白天最长之日为夏至，并参考观察二十八宿中的东方苍龙七宿之角、亢、氐（dī）、房、心、尾、箕的第五宿心宿第二颗星，称大火星，即今所称的“心宿二”的位置来校正仲夏。
以每天黄昏时大火星位于天空东、南、西一线上的确切位置来确定节气：黄昏时大火星初出东方，为季春之月；黄昏时大火星位于南天正中，为夏至之月，其时白昼最长；黄昏时大火星偏西而下，为孟秋之月。并推知孟夏、季夏之月。再参以鸟兽脱毛等物候。其时丁壮在田，老弱助农。
任命和仲为治西方之官，掌秋季之政。居于西土，即甘肃之西，称为昧谷，即日落之谷。观察日落的情况，使秋季收获之农事各按程期进行。
规定以昼夜平分之日作为秋分，并参考虚星的位置来校正仲秋。观察二十八宿中的北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁之第四宿的虚宿主星，古人亦称为“天节”。秋分之半夜，虚宿位于南方中天，其时夜晚与白天一样长，为仲秋之月。并推知孟秋、季秋之月，还要参考鸟兽换毛羽之物候。其时万物始成，丁壮在田，老弱助农。
任命和叔为治北方之官，掌冬季之政。居于北方，称为幽都（今雁门以北），即阴聚之地。督促民众、牲畜、财物等在冬季来临后皆藏伏越冬。
规定以白天最短之日作为冬至，井参考昴（mǎo）星的位置来校正仲冬。观察二十八宿中西方白虎七宿的奎、娄、胃、昴、毕、觜（zī）、参（shēn）之昴宿的运行规律。黄昏时昴宿出现在中天，为冬至之日。其时阴极之至，阳气始生，日南至，日短之至，日影长之至，故曰“冬至”。以此制定仲冬之气节。并推知孟冬、季冬之月，再参考鸟兽皆生茸毛之物候。其时民众入室取暖。
二分、二至确定以后，帝尧又制定年历,每岁（大岁）三百六十六日，小岁三百六十五日，以闰月调整历法和四季的关系，使每年的农时正确，不出差误。并整饬(chi)百官，众功皆兴，万民安乐。
帝尧关心民众生活，把民众的根本利益放在首位，这就是最大的“仁”。
帝尧任命羲仲、羲叔、和仲、和叔四人为居住四方的天文官员，由此可以推知，帝尧国应该与四方氏族部落的关系是友好合作的，不然，他们也工作不下去呀。
帝尧不仅文治昌明，武功也非常显赫。
这年，天下大旱，赤日炎炎，万里焦土，民众发生严重饥荒。而边境的以猰貐（yàyǔ似狸动物）为族徽的猰貐氏，南方有拔门牙习俗的凿齿氏部落，南方以婴儿殉葬、奠基的九婴氏部落（有人说是北方以九头为族徽的部落），以及东方以鸷鸟为族徽的大风氏，东南方以大野猪为族徽的封豨氏，以长蛇为族徽的修蛇氏等部落趁机侵犯作乱。
帝尧一面祈雨赈灾，让民众渡过饥荒；一面派遣将军后羿率领军队进行讨伐。
后羿率军很快打败了猰貐氏，并将猰貐氏首领杀死。
后羿率军又在南方的畴华之野打败凿齿氏，杀其首领；随后，在南方的凶水之上打败九婴氏，并杀死了九婴氏首领。在洞庭湖一带打败了修蛇氏；在桑林一带打败封豨氏，并活擒封豨氏首领。在东方青丘之泽（今山东寿光一带）打败了一鸷鸟为族徽的大风氏，并擒获其首领。
后羿氏在数年之间，转战各地，攻无不克，战无不胜，伐乱禁暴，战功卓著，平定了各地侵扰，自然受到帝尧的嘉奖和民众的赞扬。陶寺古城的大墓中出土有漆雕弓和丰富的礼器葬品，不知是不是后羿墓地。
《吕氏春秋·召类篇》说：尧战于丹水之浦，以服南蛮。曾讨伐过南方的蛮族，并亲自出征作战。
考古也证实，龙山文化实力强劲，而屈家岭文化、大汶口文化则相继衰败，其势力范围大部分被龙山文化所取代，后羿在寿光打败大风氏是完全可能的。
《淮南子》说：尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐（yàyǔ似狸动物）、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。”
后羿的神勇，在后世神话传说中，以“后羿射日”最为有名。
过了数年，天下又闹洪水，荡荡乎洪水滔天，浩浩乎包山裹陵，民人或为鱼鳖。帝尧听从四岳主张，命颛顼后裔崇伯鲧（gun)率民治理水患。
崇伯鲧性狠戾（li)，刚愎自用，违背以往的疏浚之法，而采用修筑堤坝的障水之法，虽然暂时缓解了泛滥的洪水，但洪水久久难以退去，况且堤坝越筑越高，终究会有一天堤坝被冲破，造成更大的危害。所以，他治水九年而无功，百姓不便，帝尧将他流放羽山。
帝尧在位70年，心中想着继承人问题，于是四处寻访贤德之士，曾访到善卷、许由等人，但遭到拒绝。于是让百官、四岳推举人才。放齐说：“你的儿子丹朱通达事理。”尧说：“丹朱愚顽、凶恶，不能用。”“我毕竟不能使天下人受害，而只让一人得利”。
驩兜说：“共工广泛地聚集民众，做出了业绩，可以用。”尧说：“共工好讲漂亮话，用心不正，貌似恭敬，欺骗上天，不能用。”
四岳推荐了虞舜，说“有个鳏夫在下位，名叫虞舜。是瞽叟的后裔，父顽，母嚣，弟傲，而能恪守孝道，处理的家庭关系很和睦。帝尧说：“那就试一试再决定吧”。
于是，帝尧把两个女儿娥皇、女英嫁给虞舜，以考察他的道德修养。舜和娥皇、女英住在沩水河边，依礼而行事，二女都对舜的品德很敬佩。
数年后，帝尧又派舜负责推行“五典”德教，五典，即父义、母慈、兄友，弟恭、子孝。这正是刚刚过渡到父系氏族社会所必备的社会伦理道德基本条件。
虞舜推行“五典”德教，臣民都乐意听从他的教诲，普遍依照父义、母慈、兄友，弟恭、子孝的道德规范行事。
帝尧又让舜总管百官，处理政务。百官都服从舜的调派，百事振兴，无一荒废，并且显得井井有条，毫不紊乱。
帝尧又让舜在都城四门负责接待四方前来朝见的部落首领和使节、来宾。舜和他们相处很好，也使他们之间也很和睦友好。远方来的人都很敬重他。
最后，帝尧让舜独自去山麓的森林中，综合考察他的天文、物候和地理知识，经受大自然的考验。舜在黑暗、暴风、雷雨中，能够辨别方向，并显示出很强的野外生存能力。帝尧非常满意，于是决定将帝位禅让于舜。
帝尧于正月上日(初一)，在太庙举行禅位典礼，正式让舜接替自己，登上天子之位。尧退居避位。
帝尧在位七十年得到舜，又过二十年因年老而告退，让舜行天子政务，尧让出帝位二十八年后逝世。百姓悲伤哀痛，如同死了生身父母一般。三年之内，四方各地没有人奏乐，为的是悼念帝尧。
且说宰我问帝尧，孔子的回答很凝练：
孔子曰：“高辛氏之子，曰放勋，陶唐氏。其仁如天，其智如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而能降。黄黼黻衣，舟车白马。伯夷典礼，夔（kui)、龙典乐。举舜、彭祖而任之，趋视四时，务先民而治之。流共工于幽州，以变北狄；放驩兜于崇山，以变南蛮；杀三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷。其言不忒（te，差错），其德不回。四海之内，舟舆所及，莫不夷悦。”
纵观尧帝的事迹，其仁如天，其智如神，勇略有加，诚不虚也。
讲述完帝尧，孔子不由得又赞叹道：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎其有成功也！焕乎其有文章！”
